Pembagian dan tingkatan hadits

BAB II
 PENDAHULUAN

2.1 Pembagian dan Tingkatan Hadis

Berikut ini pembagian dan tingkatan hadits,berdasarkan segi yang berbeda:

A.    Dari Segi Jumlah Periwayatnya/kuantitas perawinya

Hadits ditinjau dari segi jumlah rawi atau banyak sedikitnya perawi yang menjadi sumber berita, maka dalam hal ini pada garis besarnya hadits dibagi menjadi dua macam, yakni: Hadits mutawatir dan hadis ahad.

1. Hadits mutawatir

a. Pengertian Hadits mutawatir

Kata mutawatir Menurut bahasa ialah mutatabi yang berarti beriring-iringan atau berturut-turut antara satu dengan yang lain.¹

Sedangkan menurut istilah ialah Suatu hadis   yang diriwayatkan oleh sejumlah besar rawi, yang menurut akal dan kebiasaan mustahil mereka berkumpul dan bersepakat untuk berdusta.

b. Pembagian Hadits Mutawatir

Para ulama membagi hadits mutawatir menjadi 3 (tiga) macam :

1.Hadits Mutawatir Lafzi

Hadits yang lafad-lafad para perawi itu sama, baik hukum maupun ma’nanya.²

1.      Hadits Mutawatir Ma’nawi

Hadis yang berlainan bunyi lafaz dan maknanya, tetapi dapat diambil dari kesimpulannya atau satu makna yang umum.

2.      Hadits Mutawatir Amaly

Sesuatu yang mudah dapat diketahui bahwa hal itu berasal dari agama dan telah mutawatir di antara kaum muslimin bahwa Nabi melakukannya atau memerintahkan untuk melakukannya atau serupa dengan itu.³

[1]2. Hadis Ahad

a. Pengertian hadis ahad

Menurut Istilah ahli hadis, pengertian hadis ahad ialah hadits yang tidak berkumpul padanya syarat-syarat mutawatir.

b. Pembagian Hadits Ahad

Pembagian hadits ahad dilihat dari jumlah periwayatannya di bagi kepada tiga tingkatan yaitu :

1.Hadits Masyhur

Hadits yang di riwayatkan oleh tiga orang atau lebih,serta belum mencapai derajat Mutawatir.⁴

2. Hadits ‘Azis

Hadits yang diriwayatkan oleh dua orang, walupun dua orang rawi tersebut terdapat pada satu thabaqah saja,kemudian setelah itu,orang-orang pada meriwayatkannya.⁵

3. Hadits gharib

Hadits yang dalam sanadnya terdapat seorang yang menyendiri dalam meriwayatkan, di mana saja penyendirian dalam sanad itu terjadi.⁶

B. Dari segi kualitas sanad dan matannya

Para ulama membagi hadis ahad dalam tiga tingkatan, yaitu hadits sahih, hadits hasan, dan hadis daif. Pada umumnya para ulama tidak mengemukakan, jumlah rawi, keadaan rawi, dan keadaan matan dalam menentukan pembagian hadis-hadis tersebut menjadi hadis sahih, hasan, dan daif.

1. Hadits Sahih

Hadits Sahih adalah hadits yang dinukil (diriwayatkan) oleh rawi yang adil, sempurna ingatan, sanadnya bersambung-sambung, tidak berillat dan tidak janggal.          

Hadits shahih terbagi kepada dua bagian:

1.Shahih li-dzatihi

Hadits yang sanadnya bersambung-sambung, diriwayatkan oleh orang yang adil, sempurna hafalannya dari orang yang sekualitas dengannya hingga akhir sanad, tidak janggal dan tidak mengandung cacat yang parah.⁷

2. Shahih li-ghairih

Hadits yang keadaan rawi-rawinya kurang hafidh dan dhabith tetapi mereka masih terkenal orang yang jujur, hingga karenanya berderajat hasan, lalu didapati padanya dari jalan lain yang serupa atau lebih kuat, hal-hal yang dapat menutupi kekurangan yang menimpanya itu.^{8 [2]}

2. Hadis Hasan

Hadits Hasan adalah hadits yang dinukilkan oleh orang yang yang adil yang kurang sedikit kedhobitannya, bersambung-sambung sanadnya sampai kepada nabi SAW. dan tidak mempunyai ‘Illat serta syadz.

Menutut Ibnu Shalah, hadits hasan itu dapat dibagi menjadi dua:

1.Hasan li-dzatihi

Berita Hadits yang terkenal para perawinya tentang kejujuran dan amanahnya tetapi hafalan dan keteguhan hafalannya tidak mencapai derajat para perawi hadits shahih.

2. Hasan li-ghairih

Hadits yang sanadnya tidak sepi dari seorang yang tidak jelas perilakunya atau kurang baik hafalannya dan lain-lainnya.⁹

 3. Hadis Daif

Hadis daif adalah hadis yang tidak menghimpun sifat-sifat hadis sahih, dan juga tidak menghimpun sifat-sifat hadis hasan.

C. Dari Segi Kedudukan Dalam Hujjah

hadis ahad ahad ditinjau dari segi dapat diterima atau tidaknya terbagi menjadi 2 (dua) macam yaitu hadis maqbul dan hadis mardud.[3]

a. Hadis Maqbul

Maqbul menurut bahasa berarti yang diambil, yang diterima, yang dibenarkan. Sedangkan menurut urf Muhaditsin hadis Maqbul ialah Hadis yang menunjuki suatu keterangan bahwa Nabi Muhammad SAW menyabdakannya.

Jumhur ulama berpendapat bahwa hadis maqbul ini wajib diterima. Sedangkan yang temasuk dalam kategori hadis maqbul adalah:

Ø  Hadis sahih, baik yang lizatihi maupun yang ligairihi

Ø   Hadis hasan baik yang lizatihi maupun yang ligairihi.

B. Hadis Mardud

Mardud menurut bahasa berarti yang ditolak; yang tidak diterima. Sedangkan menurut urf Muhaddisin, hadis mardud ialah Hadis yang tidak menunjuki keterangan yang kuat akan adanya dan tidak menunjuki keterangan yang kuat atas ketidakadaannya, tetapi adanya dengan ketidakadaannya bersamaan. Jadi, hadis mardud adalah semua hadis yang telah dihukumi daif.

D. Dari segi tempat penyandarannya

Ditinjau dari segi kepada siapa berita itu disandarkan, apakah disandarkan pada Allah, Nabi SAW., shahabat ataukah disandarkan kepada yang lainnya, maka hadits itu dapat dibagi menjadi:  [4]

I. Hadits Qudsi

Yang disebut hadits Qudts –Qudsy atau hadits- Rabbany atau hawadits-lahi, ialah sesuatu yang dikabarkan Allah Ta’ala kepada Nabi-Nya dengan melalui ilham , yang kemudian Nabi menyampaikan makna dari ilham tersebut dengan ungkapan kata beliau.¹⁰

2. Hadits Marfu’

Hadits Marfu' adalah hadits yang disandarkan kepada Nabi SAW., baik berupa perkataan, perbuatan atau semacam itu, baik sanadnya itu bersambung ataupun sanadnya itu terputus.

3.      Hadits Mauquf

Hadits Mauquf adalah hadits yang disandarkan kepada sahabat, baik berupa perkataan, perbuatan atau semacam itu, baik sanadnya itu bersambung ataupun sanadnya itu terputus.

4.      Hadits Maqtu’

Hadits Maqtu' adalah yang disandarkan kepada tabi’in dan tabi’ut tabi’i serta orang yang sesudahnya, baik berupa perkataan, perbuatan atau lainnya.¹¹

D. Tingkatan dan Jenis Hadits

1. Hadits Shohih (Sah/benar/sehat)

2. Hadits Hasan (Bagus/Baik)

3. Hadits Dho’if (Lemah)

4. Hadits Marfu’ (Semua sanadnya bersandar kepada Rasulullah Saw)

5. Hadits Mushahhaf (Kesalahan terjadi pada catatan / bacaannya)

6. Hadits Muttasil (Sanadnya bersambung sampai kepada Rasulullah Saw)

7. Hadits Mauquf (Sanadnya boleh jadi bersambung, boleh jadi terputus)

8. Hadits Mun-qoti’ (Dho’if, karena terputus sanadnya)

9. Hadits Mursal (Dho’if dan Mardud)

10. Hadits Mu’allal (Terselubung cacatnya / merusak keshohihan Hadits)

11. Hadits Ghorib (Yang menyendiri)

12. Hadits Masyhur (Nyata)

13. Hadits Mudallas (Gelap / Menyembunyikan cacat dalam sanad)

14. Hadits Mutawatir (Berturut Sanadnya)

15. Hadits Syadz (Bertentangan)

16. Hadits Mudraj (Ada tambahan, yang bukan bagian dari Hadits)

17. Hadits Maqlub (Dho’if. Karena ada pergantian lafaz)

18. Hadits Mudhtorib (Rusak susunan)

19. Hadits Mu’adhal (Menggugurkan dua Perawi aslinya)(Hukumnya Dho’if)

20. Hadits Matruk (Dho’if yang paling buruk. Perawinya tertuduh Pendusta)

21. Hadits Maudhu’ (Palsu. Kebohongan yang diciptakan dan disandarkan kepada Rasul Saw)

22. Hadits Munkar (Cacat dan Palsu perawinya kedapatan berbuat Fasiq)

BABIII
PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa hadis terbagi berdasarkan segi-segi yang berbeda, Antara lain:

1)      Berdasarkan Jumlah Periwayatnya.

Ø  Hadits mutawatir

Ø  Hadis ahad

2)      Berdasarkan kualitas sanad dan matannya.

Ø  Hadis sahih

Ø  Hadis hasan

Ø  Hadis daif

3)      Berdasarkan kehujjahannya

Ø  Hadis maqbul

Ø  Hadis mardud

4)      Berdasarkan tempat penyandarannya.

Ø  Hadis qudsi

Ø  Hadis marfu’

Ø  Hadis mauquf

Ø  Hadis maqtu’

DAFTAR PUSTAKA

 Rahman,Fatchur.1974.Ikhtisar Musthalahul Hadits.Bandung:PT Alma’arif

 Al-Ma’udi,Hafidz Hasan.1999. Ilmu Musthalahah Hadits.Surabaya:AL-HIDAYAH

 Anwar,Muhammad.1981.Ilmu Mushtalah Hadits.Surabaya:AL-IKLAS

 Al-khatib,Muhammad ‘Ajaj.1997.Ushulul Al-Hadits.Jakarta

---

 ¹⁾ Moh. Anwar, Ilmu Musthalahah Hadits, (Surabaya:AL-IKLAS, 1981) hlm:16

 ²⁾ Moh. Anwar,IMH. hlm:18

  ³⁾ Moh. Anwar, IMH.hlm:20

  ⁴⁾ Fatchur Rahman, Ikhtisar Musthalahul Hadit.( Bandung:PT Alma’arif, 1974)hlm:86

  ⁵⁾ Fatchur Rahman, IMH. Hlm:93

  ⁶⁾ Ibid Hlm:97

⁷⁾ Hafidz Hasan Al-Mas’udi, ­ Ilmu Musthalahah Hadits.(Surabaya:AL-HIDAYAH, 1999) hlm: 11

⁸⁾ Fatchur Rahman, Ikhtisar Musthalahul Hadit.( Bandung:PT Alma’arif, 1974) hlm:124

 ⁹⁾Hafidz Hasan Al-Mas’udi, ­ Ilmu Musthalahah Hadits.(Surabaya:AL-HIDAYAH, 1999) hlm: 15

¹⁰⁾ Fatchur Rahman, Ikhtisar Musthalahul Hadit.( Bandung:PT Alma’arif, 1974) hlm:69
¹¹⁾ Moh. Anwar, Ilmu Musthalahah Hadits, (Surabaya:AL-IKLAS, 1981) hlm:119-128